Факультет соціології
Опір – протест – провина
відбудеться 16-17 травня 2013 року.
Організаційний внесок становить 250 злотих.
Організатори забезпечують нічлігом з 16 на 17 травня 2013 року, а також обідами.
Анкети-зголошення слід надсилати до 5 квітня 2013 року на адресу: wspolnedrogi@gmail.com
Пропонована нами тема наступного симпозіуму Опір – протест – провина означає запрошення до дискусії на тему сили людського розуму, креативності, надзвичайності і нонконформізму людини другої декади ХХІ століття (а, отже, людини, що живе у світі винятково мало стабільному і підданому на різного роду пертурбації), а також провокує до поставлення питання про кордони (в тому числі моральні) людської активності. Ми передбачаємо, що представлені доповіді стосуватимуться кількох проблемних ділянок, що своїм обсягом пов’язані з рядом конкретних питань. Також ми б хотіли, щоб учасники симпозіуму зосередились на:
1. Філософських і методологічних питаннях
•Нові методології, які обіймають літературознавчу проблематику, яка на цей час поділяється на ряд окремих дискурсів (наприклад, фемінізм і гендерні студії, новий історизм, постколоніалізм, культурні дослідження, коґнітивізм у широкому розумінні, конструкціонізм).
•Нестандартні способи концептуалізації реальності – чи є можливим злочин поза категоріями, що існували до цього часу, які окреслюють перцепцію (час, простір, антропоцентризм)?
•„Нова естетика” – протиріччя чи додаток аксіологічних роздумів (наприклад, Теодор В. Адорно, Жак Рансьєр, Жан-Марі Шефер)?
•між науковою легковажністю і „терором методології” – перспективи розвитку гуманістики.
•Заперечення як творчий акт.
2. Мистецьких і мовних питаннях
•Мистецьке бачення великих історичних, наукових і культурних переломів.
•Провина і протест – провокація у мистецтві – кордонні місця/моменти.
•„Опір – протест – провина” у новій, особливо „заангажованій” польській і зарубіжній прозах.
•Мова як знаряддя і метод протесту.
•Мовні провини у суспільному, медійному і політичному дискурсах.
3.Соціологічних і культурознавчих питаннях
•„Опір”, „протест”, „провина” як елементи, що характеризують ідентичність індивідуума і/або покоління.
•Інтервенційний характер провини (в тому числі, креативність через заперечення і пасивність, а також суспільні реакції на позиції, що набирають форм опору, протесту, провини).
•Суспільні рухи, започатковані в Інтернеті – опис і перспектива явища.
•Статеві трансгресії (метросексуалізм, транссексуалізм, гермафродитизм і т.д.) і пов’язані з ними контраверсії.
•Провина як акт культурної апостазії (прощання з родинною традицією, викорінення, потенціал бі- і полікультуралізму).
4. Історичних і політологічних питаннях
•Давні бунти і революції як точка звернення для явищ, що відбувають тепер (історична політика).
•Сепараційні тенденції в сьогоднішньому світі.
•Радикальні праві і ліві рухи.
•„Опір – протест – провина” у публічному житті, наприклад, у виборчих кампаніях.
•Сучасні революції і політичні виступи (гасла, обсяг, наслідки), наприклад, Арабська весна народів, Обурений Рух, ізраїльсько-палестинський конфлікт.
5. Питаннях релігійного та ідейного характеру
•Спроби медіації поміж релігіями в дусі екуменізму – солідарність в обличчі Творця чи злочин проти „єдиної правдивої віри”?
•Сектантство і єресі – явища, що нищать, чи обов’язковий елемент еволюції релігії.
•Чи можливий поступ без злочину (еугеніка)?
•Біоетика – суперечка про універсалізм.
•Соціобіологія, еволюціонізм, біхевіоральна екологія та еволюційна психологія і гуманістика – перетин і поєднання: еволюція бачення людськості, що виникає з критичних роздумів над людською природою.